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浅析成都道教文化与民俗习惯的关联!

所属分类:公司新闻    发布时间: 2021-06-28    作者:admin
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我司一直致力于成都道教文化的发展,今天主要带大家了解道教文化和民俗习惯之前的联系,感兴趣的小伙伴们一起来看看吧。

鲁迅先生曾经说过:“中国的根在道教”。道教文化是在中国土生土长的宗教文化,渗透到中国传统文化、传统生活和传统思维方式中。道教文化深深烙上了中国民俗的方方面面。在传统节日里,在居家旅行的日常生活中,在垂死挣扎的人生岗位上,都有道家文化的痕迹。

中国民间有各种各样的传统节日。这些节日及相关习俗与道教文化有着千丝万缕的联系,其中很多都来源于道教传说甚至纯粹的道教节日。

春节是中国传统节日中盛大、热闹、欢乐的节日,充满了与道教人物生日有关的童话和习俗。正月初五,据说是米神娘娘的生日,所以煮饭是不尊重的,在湖北农村特别流行。这一天,也是财神赵公明的生日,商家企业都做出了巨大的贡献;吃好穿好的人这一天要早起,用鞭炮锣鼓和三祭宴迎接他。这天晚上,一家人想吃汤圆,因为汤圆看起来像“元宝”,也叫“金元宝”,据说它象征着财神赐予的财宝。正月初九是玉帝的生日。

成都道教文化

二月将至,春暖花开,二月初二是土地神的圣诞节。这个土地神离人民很近。他可以保佑谷物的丰收、六种动物的繁荣、家园的安全和新作物的进口。因此,二月初二,人们总是烧香祭祀。在清顾铁青的《贾青录》里,村民们为土地神过生日:“官祭,官香,各献乐。村里的农民也有一盆盆的浆来祝福上帝。”这种场面今天很难见到。现在,这种祭祀习俗在偏远的农村仍然存在。

三月清明节是中国的另一个传统节日。民间活动主要是扫墓祭祖,穿柳。在浙江农村,清明节不仅祭祖,还祭蚕神。道教称蚕神为“玄冥真人”。都说灵宝天尊苦乐不等,衣无所得。他命令玄冥真人变成蚕蛾,教百姓养蚕织衣,村民们在庙里感受道德,做出牺牲。

端午节在五月五日。关于端午节的起源,众说纷纭。就民族风俗而言,认为端午起源于屈原,是为了纪念屈原。但也有学者认为,金淑没有端午节的记载,这一节日的形成可能与道教祭祀水神或龙神有关。举例说明,江西赛龙舟前邀请龙和端午节仪式。这种说法虽然属于一家,但至少说明端午节和道教还是有一定联系的。

七月十五中元节,又称“鬼节”。中秋节是道教的神关的生日和“宽恕日”。这一天,鬼会出来,或者拜访世间后人,或者闹事,给人带来灾难。这是一个鬼节,所以人们应该在这一天祭祖和扫墓。中秋节受到人们的高度重视,祭祖和上坟的习俗在南方各省仍然保留着。

八月十五中秋节有祭祀月亮、拜月和吃月饼的习俗。道教信徒认为,这一天是农历的一天,他们应该守夜烧香,崇拜月神。

九月初九是“重阳节”。还有很多风俗,比如登高旅行,赏菊,插山茱萸,放风筝,喝菊花酒,吃重阳糕等等。这个节日起源的传说也和道教有关。据南朝吴郡《齐和续》记载,《汝南浣经》与费长方道士同行数年。费对桓说:“九月初九,你家里有灾,你要赶快回去,让你的家人自己做挂毯,拿着聚宝盆绑胳膊,登高喝菊花酒。桓听了他的话,和家人一起爬山,晚上回来,看到鸡、狗、牛、羊突然死去。后人沿袭习俗,为了避祸,重阳节饮酒,到处种吴茱萸。

十月十五下元节是水关皇帝的生日,也是水关从厄解放的日子。那一天,宫景的修建是为了解决厄,而人们的家庭则准备了大量的菜肴,享受着祭祖和神灵为鲁祈祷的乐趣。

十一月冬至也叫“冬节”。一家人聚在一起,准备好吃的,祭天拜祖。人们仍然重视这个节日。比如杭州、浙江等地就有“冬至大如年”的说法。为什么这一节如此受人们重视?原来冬至是道士元氏天尊的生日。元氏天尊是道教的神,是万神之主,天地万物的创造者。人当然不敢大意。

腊月二十三,习俗是把灶神送上天。传说灶神是玉帝派来监督善恶的神。一旦发现不满,就偷偷记录一个账号。他会在腊月二十四回天庭,向玉皇大帝做一个总体报告,然后给有罪的人带来灾难。因此,这一天,人们应该把猪头和酒肉放在厨房里,烧香供奉,祈祷灶神“在天上说好话,在地里带来好运”。

上述节日受道教传说影响。通过对它们的考察,我们可以发现,有些节日本身就是道教节日,只是因为民众的参与,增加了世俗的内容,不再局限于某个神的生日祭祀活动,从而演变为中国传统节日;中国传统春节的另一部分是由于道教传说和祭祀仪式的参与,从而变得更加丰富多彩。

道教文化

道教对民俗的影响,首先表现在试图消灾的神奇。

古人生病时,常请道士,道士用法术驱邪妖孽。这种驱魔的仪式场面一般都比较大。《红楼梦》第二回描写得很生动,说大观园被查抄后,园里人陆续病倒,说贾家有白虎。贾赦也没办法,只得叫道士去园中驱邪驱魔。"书中描写的道教驱魔捉鬼情节在古代社会具有典型意义,说明道教法术对古代社会生活习俗影响很大。

到了近代,人们还有请道士做斋戒、移病的习俗。民国时期,长江中上游部分农村由于山高路长,水深,普遍缺乏医疗,于是请巫师或道士来祈祷,有的一天一夜,有的三天三夜。

道教对民间生活的影响也表现在丧葬习俗上。古时候,人死了,就请和尚或者和尚在道场里“超度”亡灵。在湘西、鄂西、贵州、浙江等地,仍有为死者“开道”、“打棺”、“接恶鬼”等习俗。

道教对民俗的影响还体现在俗人自己充当道教仪式的主角,表演一些法术。还有道家的魔咒,在病人的床上或门上贴黄纸,上面写着:“北方的神是真武,神是斩妖除魔”,“姜太公在这里,一切得赦免就是避邪”等等。这些习俗的存在,说明道教的影响很大。

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