道門养生
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道門养生

何为道門养生


道教养生之法区别于其他养生方式的最显之征从全真教的修行理念中便可见一斑:以人为先,长足炼养,身心同进,性命双修;简而言之便是身心俱重,通过养心,辟谷,导引,膳食滋补,练功,五音五老音疗之学等由外及内对人的身体健康,心灵澄度进行直观的改善。《周易参同契》有云:牝牡四卦,以为橐龠。人求炼养,当为橐龠,进出天地之气,循天数,从易理。但自古以来人类便对与天同寿有着近乎痴狂的追求,但人生于大地,侵于水火,不离五谷,再加之科学水平的落后与落后观念的限制,于是更多的古人退而求其次,渴望求得长生不死,甚至狂执到曲解书中“炼铅汞以为金丹”的概念,吞服重金属,更甚者还活祭生人,以求上天降下长生等等,但这些无疑都是邪途偏路,也在漫漫的历史长河之中,被无数先辈考证了其迷信和无用的本质。但《易经》之理常言极衰必盛,在这股时逾千年的狂热盲求长生浪潮后,各家大师以及玄门中人,都在千年的“长生热”中悟出了许多养身或养心的实用之学。如医家的明正行医,以药治病,一本《伤寒杂病论》走天下,又如儒家的“天地有正气,杂然赋流形”(《正气歌》)的“精神胜利法”在这众生多的养生安命之法中道家可谓是独占鳌头,可称之为华夏首屈一指“养生大道”,在而后的千年以来被帝王权贵乃至民间的百姓奉行,甚至宋徽宗,明英宗等皇帝都拜入道门,学习道教养生之法。区别于其他养生方式的最显之征从全真教的修行理念中便可见一斑:以人为先,长足炼养,身心同进,性命双修;简而言之便是身心俱重,通过养心,辟谷,导引,膳食滋补,太极八段锦,五音五老音疗之学等由外及内对人的身体健康,心灵澄度进行直观的改善。时至今日,道教传统养生体系已然成为了结合科学与传统文化为一体,具有普适性,本体性,传承性,实用性,并兼具传统文化内核,被国家和世界普遍承认的养生之法,其中流传甚广的便有道教四大天师之一的徐天师所创的《灵剑子导引法》等养生功。观之本门养生功发展历程;不得不提徐道长由于身体原因自小便出家修行,后身心俱健这个最显的成功案例。在自己二十余年的修行炼养之路上,徐道长由心渐发了一门独属于自己的养生理念:人欲养其身,须同养其心,以徳养心,以心养身,百病自妄,身无大碍。正是这种早慧先觉的清念,让当年年仅十二三岁的“徐小道”一身的顽疾痊愈,胃穿孔自合,紊乱的心率自平,到如今已逾不惑多载,看似三十余岁的“而立年轻人”,众人常觉不可思议。徐道长常言以心养身,四字道明了日常的心境,心性对一个人的重要性,在节奏紧凑的现代生活中,大家往往都会忽略情绪给自身健康带来的巨大影响。比如一个火气虚盛,人欲横生的人,往往并不会身体健康,若以道教典籍观之,此为“下士”之态,定然难得康硕体魄,徐道长对待此类医生们都觉棘手的“人类常性”问题却是信手拈来,常会以“动,静”相合之法调合,以道门音疗之法“五音五老”之学清人心神,配合太极等传统武术的练习,让人身轻体盈;如此动静相合,以求由内而外的平心静气,从而使人百骸神请;除此外,徐道长还善于导引之法,道门的起居之法,调身平气的滋补服食之法,甚至神秘的“辟谷”之法等,都可在徐道长的亲身指导下得窥其真,有感者无不受益匪浅。

 


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