道门堪舆
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道门堪舆


堪,天道;舆,地道。堪舆即风水,中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,俯察地理之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故堪舆在中国民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部分,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。人们常言某处风水好坏,直接影响人的运势,常有听闻某人因家宅或阴宅风水上佳,因而财运亨通,又或顽疾自愈……                                                                                                                         

 

那么何为风水呢?《葬书》有言:葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。清人范宜宾为《葬书》作注云:无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之 ,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。由此观之,风水是自古便有的一门有关生气的术数,所谓风水,即是藏风聚水,以求水动风生,风生水起,谋得生气,以使人运势昌隆,阴阳宅平安之法。

风水在几千年以来的的发展中,还衍生出了其它名称,如:形法。《汉书·艺文志》有形法类,其中载录有《宫宅地形》二十卷,泷川资言在此条下注云:说风水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,这是它与后世风水的不同之处。,由此观之,风水并非公众印象中简单的家宅布置就可概括的装修技术,而是一门囊括了天时地利人和三合的大学问。风水又有堪舆之称,堪为天,舆为地,更是凸现出了风水学的恢宏之态;除此外《汉书-艺文志》也载有《堪舆金匾》便为 :风水方位之书;此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。风水师是一种历史悠久的职业,汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记:孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可。可见,在那时堪舆家便有择时选地的职责。                                                                                  

那么何为风水理论呢?《黄帝宅经》有云地善、苗旺盛,宅吉、人兴隆。风水理论认为,人与环境是一个彼此联系、互为影响、不可分割的整体,阳宅风水的好坏,直接关系到家人的各方面运势。比如说,有的场所,让人进去后感觉很舒服,心情和悦;而有的地方则让人倍感压抑,不想久留。如此两种截然不同的感触,长期以往,必然对人健康等方面的运势,产生很明显的影响。所以,不难看出风水理论便是地球物理学、水文地质学、 星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住与墓葬环境,以求安康,兼具天时地利与人和,达到天人合一的至善境界,也正巧与道教自然合一的理念相符,是传统文化科学与传统价值观融合之下的产物。




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