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道教创立之初,奉老子为教主,以老子《道德经》为主要经典。道教信仰老子之“道”,认为道教徒如能真心修持其“道”便可长生久视,万古常存而成为神仙。道家哲学是道教教义的理论基础之一,先秦道家后来演变为黄老之学。

西汉时期,文帝景帝两代(前179—前141)以“清静无为”之学治理天下,与民修养生息,对于社会的各种生产活动及老百姓的生活,尽量不加干涉,任其自然发展,遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说,世称“人君南面之术”,史学界称这一时期为“文景之治”。是故,黄老之学,蔚然而兴。

黄老学大约产生于战国中期的齐国。汉代黄老学的内容比较庞杂,除上述“人君南面之术”外,还有阴阳五行思想和神仙思想。

汉武帝刘彻继位以后,罢黜百家,独尊儒术,但又崇信神仙。这时,方士们便更以黄帝附和神仙学说,开始将神仙学与黄老学相结合,言神仙者都托名黄帝。

汉武帝元鼎四年(前113年)时,帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。到东汉,人们除继续推崇黄帝外,更是尊崇老子。永平年间(58—75)作过益州太守的王阜,在《老子圣母碑》中赞曰:“老子者,道也,乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未判,窥清浊之未分。”这时,已将老子尊为“道”的化身。

至东汉桓帝时(147—167),神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载:“延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀”。次年,又“亲祀老子于濯龙(宫),设华盖之坐,用郊天乐”。(《后汉书·祭祀志》)这时,老子已成为崇高的最高神灵。

黄老道继方仙道之后兴起,并由此过度到道教,是道教产生的重要一环。黄老道所尊崇的黄帝、老子,乃后来道教所信仰的至尊之神。黄老学说成为后世道教的理论基础。

东汉时期。公元二世纪,一个叫张道陵的人在四川鹤鸣山创立了正一道"道"为自己的最高信仰,把《道德经》奉为最高经典,所以称为"道教" 道教最初把老子泰为祖师,称为"太上老君",是道教最高的神明


翻开东汉以后的中国历史,到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹。踏遍祖国的大好河山,到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻,记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的影响。道家的影响原来仅仅局限在士大夫阶层中间,那么,道教的影响就要大得多了,它曾深入到底层民众之中。正是在这个意义上,道教和道家才成为中国文化巨鼎的三足之一,才成为中国的根柢。

道教重生,贵生,十分尊重生命,珍爱生命 道教以得道成仙为修行目的,为最高追求,也是为了长生不老,无限延续生命。因此,道教中有很多典籍讲养生的,还有不少典籍是讲炼丹的,也有不少典籍是讲得道成仙的其中以全真道为最。

道教自南北朝寇谦之陆修静改革、整顿后,历隋唐五代宋的漫长岁月,尤其到北宋末年,已呈现颓势。以符箓派为主流的道教,支派争流,一些道流徇末遗本,流弊时现。在这种历史条件下,王重阳创立了全真道教。丘处机1148—1227年),字通密,道号长春子创立道教宗派全真道主流支派,龙门派,承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。全面而深刻的继承了传统道家思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。


      总之,道教产生于中国,传承了近二千年,有一套系统的经卷典籍,有一套完整的宗教仪规。但道教始终不能成为国教,让中国人人人信奉,这是为什么呢?还有,从老庄哲学的传播到道教兴衰的千年历史,对中国传统文化的形成起到什么样的作用呢?这些都是今天国学研究不能不探讨的问题。道教传承至今已有1800多年的历史,形成了一套完整的道教文化体系,成为中国传统文化重要组成部分,在民间有着十分广泛的影响。



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