道門养生
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道門养生

何为道門养生


道教养生之法区别于其他养生方式的**显之征从全真教的修行理念中便可见一斑:以人为先,长足炼养,身心同进,性命双修;简而言之便是身心俱重,通过养心,辟谷,导引,膳食滋补,练功,五音五老音疗之学等由外及内对人的身体健康,心灵澄度进行直观的改善。《周易参同契》有云:牝牡四卦,以为橐龠。人求炼养,当为橐龠,进出天地之气,循天数,从易理。但自古以来人类便对与天同寿有着近乎痴狂的追求,但人生于大地,侵于水火,不离五谷,再加之科学水平的落后与落后观念的限制,于是更多的古人退而求其次,渴望求得长生不死,甚至狂执到曲解书中“炼铅汞以为金丹”的概念,吞服重金属,更甚者还活祭生人,以求上天降下长生等等,但这些无疑都是邪途偏路,也在漫漫的历史长河之中,被无数先辈考证了其迷信和无用的本质。但《易经》之理常言极衰必盛,在这股时逾千年的狂热盲求长生浪潮后,各家大师以及玄门中人,都在千年的“长生热”中悟出了许多养身或养心的实用之学。如医家的明正行医,以药治病,一本《伤寒杂病论》走天下,又如儒家的“天地有正气,杂然赋流形”(《正气歌》)的“精神胜利法”在这众生多的养生安命之法中道家可谓是独占鳌头,可称之为华夏**“养生大道”,在而后的千年以来被帝王权贵乃至民间的百姓奉行,甚至宋徽宗,明英宗等皇帝都拜入道门,学习道教养生之法。区别于其他养生方式的**显之征从全真教的修行理念中便可见一斑:以人为先,长足炼养,身心同进,性命双修;简而言之便是身心俱重,通过养心,辟谷,导引,膳食滋补,太极八段锦,五音五老音疗之学等由外及内对人的身体健康,心灵澄度进行直观的改善。时至**,道教传统养生体系已然成为了结合科学与传统文化为一体,具有普适性,本体性,传承性,实用性,并兼具传统文化内核,被**和**普遍承认的养生之法,其中流传甚广的便有道教四大天师之一的徐天师所创的《灵剑子导引法》等养生功。观之本门养生功发展历程;不得不提徐道长由于身体原因自小便出家修行,后身心俱健这个**显的成功案例。在自己二十余年的修行炼养之路上,徐道长由心渐发了一门独属于自己的养生理念:人欲养其身,须同养其心,以徳养心,以心养身,百病自妄,身无大碍。正是这种早慧先觉的清念,让当年年仅十二三岁的“徐小道”一身的顽疾痊愈,胃穿孔自合,紊乱的心率自平,到如今已逾不惑多载,看似三十余岁的“而立年轻人”,众人常觉不可思议。徐道长常言以心养身,四字道明了日常的心境,心性对一个人的重要性,在节奏紧凑的现代生活中,大家往往都会忽略情绪给自身健康带来的巨大影响。比如一个火气虚盛,人欲横生的人,往往并不会身体健康,若以道教典籍观之,此为“下士”之态,定然难得康硕体魄,徐道长对待此类医生们都觉棘手的“人类常性”问题却是信手拈来,常会以“动,静”相合之法调合,以道门音疗之法“五音五老”之学清人心神,配合太极等传统武术的练习,让人身轻体盈;如此动静相合,以求由内而外的平心静气,从而使人百骸神请;除此外,徐道长还善于导引之法,道门的起居之法,调身平气的滋补服食之法,甚至神秘的“辟谷”之法等,都可在徐道长的亲身指导下得窥其真,有感者无不受益匪浅。

 


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